#16 文月　考古学から「平泉文化」を考える（2）

◆複合型・分散型都市「平泉」
近年の発掘調査によって、「都市平泉」は中心地区とそれを支える周辺地区で構成されていたことが判明しつつある。

 

▲中心地区―平泉拠点地区
北を衣川、東を北上川、南を太田川、西を山地で囲まれた範囲で、奥州藤原氏の政治・文化の中心をなす施設が集中している。奇しくも現在の平泉町の中心市街地に一致している。この範囲の北側に関山地区、東に平泉舘・無量光院地区、南に毛越寺地区と、３つのサブ拠点をもっていた。
この地区の外周には濠や土塁などの軍事的施設は造られず、鎮守の社で守られた「無城壁都市・平和都市」であった。
この地区内の寺院跡・道路趾には複数の軸線が見られるので、三代それぞれの都市計画によった「町づくり」が行われたのであろう。

 

▲平泉周辺地区―平泉の都市機能を分担！
近年の発掘調査で拠点地区の外にも遺跡が所在することが確認され、平泉の「都市域」が拡大された。

①下衣川地区―安倍氏時代の寺院跡の長者ヶ原廃寺跡や奥州藤原氏時代の接待館遺跡などが所在。当時の主要街道の「奥大道」が通り、七日市場などの地名が多いことから、平泉の経済的機能を果たした地区と推定される。
②白鳥館地区―北上川の屈曲部に位置し、丘の部分は川舟の見張り役、平地部では「かわらけ」や金属製品などを生産し送り出す川港の機能を果たしていたと思われる。
③長島地区―北上川の氾濫原の微高地や山裾に村の跡が所在し農業面で支えた地域。また「お大師さま」（伝教大師）の石像は12世紀の作とされ、「都市平泉」の北東の隅を結界すりとされる。
④祇園地区―太田川のさらに南の祇園地区に大型の掘立柱建物を確認。「都市平泉」の南の玄関的な施設があったものか。
⑤達谷地区―毛越寺から厳美渓へ向かう県道は往時の「奥大道」の跡とされる。それに面しており、関寺的な施設が存在したのではないか。
⑥骨寺村地区―一関市本寺地区に所在。中尊寺の経済を支えた経蔵別当の自在房蓮光の荘園があり、又、ここの窟屋に中尊寺と毛越寺の鎮守の神が歓請されている。奥州藤原氏の首都「平泉」は、このように複合型・分散型の平和都市（浄土都市）であったのである。