#92 霜月　義経は生きて北へ逃れた？―蝦夷地から成吉思汗まで―⑬

▶中期（１７世紀末～１８世紀前半）
　義経生存説を称える書物が元禄３年（１６９０）以降、続々と刊行されるようになります。
　いままでの伝承とことなり、すべてに著者がいます。そして著者には３タイプがあります。
　即ち、専門の歴史学者・幕府や藩お抱えの学者、町人学者、文芸家で、義経生存説に立っていたのは、おもに町人学者と文芸家でした。自由に空想し、民衆の願望を反映する形で執筆できた人々です。
　専門の学者は生存説を一蹴していますが、中には、新井白石のように義経蝦夷脱出についての断定を避けている人もおります。
また、徳川光圀の命で水戸藩が編纂した『大日本史』は義経自害を史実と認定していますが、俗説として義経生存と蝦夷地での義経崇拝を記しています。

〇この時期の出版の口火を切ったのは、元禄３年（１６９０）出版の南宗庵（多々良）一龍 著の『残太平記』です。蝦夷地に渡りアイヌのために尽くした義経は、死後、アイヌから「義経大明神」として祀られ、今日でも崇拝されている、などが記されています。

○元禄１０年（１６９７）出版の樋口好運 著の『本朝武家高名記』は『残太平記』とほぼ同様の内容。

○元禄１３年（１７００）刊行の遠藤元閑（廣長軒）著『本朝武家評林』になると、話のスケールが大きくなります。
「死期の迫った秀衡は義経に「衣川の奥山に一穴がある、緊急の時はここに逃げよ、穴は外が浜に通じている」と伝えた。文治５年閏４月３０日、衣川館を脱出、蝦夷地へ逃れる。義経は蝦夷地の人々に敬愛され、７４歳まで生きた。その死後、「義経大明神」として祀られた。近年叛乱を起こしたシャクシャインは「我は従五位下伊予守義経公の末裔」と語ったという」などという具合です。

○元禄１７年（１７０４）に刊行された小幡邦器 著の『義経興廃記』では、四代泰衡が義経逃亡の協力者になっています。泰衡が義経を説得します。「京都より貴殿（義経）を討てとの催促がしきりです。父（秀衡）の遺言に従って合戦しても勝ち目はございますまい。かような状態なので貴殿をお守りすることは適いません。ひとまず、鎌倉方の手が及ば所に落ち延びられよ」と。その結果、義経一行は秘密の間道を通って出羽国に出て、船で蝦夷地へ向かった、云云」と。
　ところが、著者の小幡は、様々な義経伝説を紹介した後に、「愚按ずるに」と称して、「（義経一行は）身代わりをたて、討ち死にしたと見せかけて間道から逃げ延びたにちがいない。泰衡もかねての打ち合わせの通り、特に義経のない場死骸を改めもせずに、適当な焼け首を鎌倉に送ったのであろう。
　ところで『吾妻鑑』に泰衡が義経を討ったとある。義経の蝦夷地脱出は虚誕で荒唐無稽の話である。今、児童のために記しておく」と記述しています。本文と正反対です。何故このようなことを記したのでしょうか。不思議です。